domingo, 25 de abril de 2010
La intención cambia la realidad
Cuidar la intención correcta durante el estudio puede cambiar la realidad
Consejo diario para el que esta en el camino, 19.04.10
El hombre debe determinar que no tiene más preocupaciones durante el estudio, sino la intención solamente.
Cada uno debe proponerse a sí mismo que la intención es lo más importante. Solo la intención puede cambiar el destino.
La intención es lo único sobre lo cual el hombre puede influenciar, y el esfuerzo en cuidar la intención correcta durante el estudio puede cambiar la realidad.
Clase matutina, Parte I, 51:40-53:06
El origen de la Cabalá
La ciencia de la Cabalá es única porque habla sobre usted y yo, sobre todos nosotros. No se ocupa de abstracciones, sino únicamente de la manera que fuimos creados y cómo funcionamos en los niveles más elevados de existencia.Se han escrito un gran número de libros cabalistas, empezando por Abraham, el Patriarca, cuatro mil años atrás, quien escribió un libro llamado Sefer Yetzira (El Libro de la Creación). La siguiente obra importante es El Libro del Zóhar, escrito en el Siglo Segundo de nuestra era. Al Zóhar le siguen las obras del Rabí Isaac Luria Ashkenazi, el Ari, reconocido cabalista del Siglo 16. El Siglo 20 presenció la aparición de las obras del Cabalista, Rabí Yehuda Leib Ha-Levi Ashlag.
Los textos del Rav Ashlag son los más apropiados para nuestra generación. En ellos, al igual que en otras fuentes cabalistas, se describe la estructura de los Mundos Superiores, su descenso y la forma como nuestro universo y todo lo que contiene cobraron vida.
El libro de texto, el Talmud Eser Sefirot (El Estudio de las diez Sefirot) del RavYehuda Ashlag, está diseñado para el estudio con preguntas y respuestas, así como material para repetición y explicaciones. Es decir, la física de los Mundos Superiores, describiendo las leyes y fuerzas que gobiernan el universo en el reino espiritual.
Este material gradualmente transforma a los estudiantes, porque cuando investigan cómo experimentar el mundo espiritual, gradualmente se adaptan a las leyes espirituales descritas en el texto.
La ciencia de la Cabalá no trata sobre la vida en este mundo. Más bien, a través del estudio de este sistema volvemos a alcanzar el nivel que teníamos antes del descenso. Durante el ascenso, el estudio de la Cabalá construye dentro del estudiante un sistema igual al sistema espiritual.
Para asegurar el beneficio espiritual que otorga el texto, nosotros en Bnei Barujestudiamos solamente las fuentes autenticas, enfocándonos en aquéllas que han sido escritas con el propósito de ayudar al progreso espiritual del estudiante. Estas fuentes son:
- El Libro del Zóhar
- Las escrituras del Rabí Isaac Luria Ashkenazi, el Ari
- Las escrituras del Rabí Yehuda Leib HaLevi Ashlag, Baal HaSulam
Pero la mayor parte del tiempo nos concentramos en las escrituras del Rabí Yehuda Ashlag, ya que sus textos son los más adecuados para nuestra generación.
Independencia, liberación de manos del ángel de la muerte
Definición del día 20 de abril, 2010
¿Cuál es la verdadera independencia?
La verdadera independencia significa la elevación por encima de los deseos con el fin de recibir, sobre las fuerzas que existen en este mundo, una elevación a una nueva dimensión de vida eterna, en la cual se consigue "la liberación de manos del ángel de la muerte". Esto se puede realizar solamente por medio del poder de la Luz superior, por medio de la ocupación en la sabiduría de la Cabalá.
La misión de Israel es traer la independencia, la liberación de manos del ángel de la muerte, una vida eterna para todo el mundo.
Clase matutina, parte III, 37:15-48:35
sábado, 3 de abril de 2010
ZOHAR para Todos "Pesaj"
Shemot (Exodo)
¿Por qué el exilio y por qué en Egipto?
246) ¿Por qué el Creador quiso que Israel descendiera al exilio en Egipto? ¿Por qué el exilio y por qué específicamente en Egipto?
247) Sesenta es Maljut, los poderosos de arriba, del lado de Gevura, que se aferran a las esculturas, es decir, a la exterioridad de la sagrada Jaya de Israel, que es Maljut. Esto es porque ellos fueron nombrados por ella, sesenta reinas (Maljuts). Estos son ángeles encargados sobre las naciones. Ochenta sirvientas son los ángeles encargados de las esculturas de Maljut debajo de las sesenta reinas. Por eso es que ellas son llamadas sirvientas y no reinas. Y no hay un número para las doncellas.
Y aún así está escrito, “Única es mi paloma, mi perfecta; ella la única de su madre”. Se refiere a la Divinidad sagrada que emerge de las doce luces, y ella es el resplandor que ilumina para todos. Es por esto que ella es llamada “madre” (Ima), tal como está escrito, “Ella la única de su madre”.
248) El Creador actuó en forma similar en la tierra. Él arrojó a todas las naciones en todas direcciones y nombró encargados sobre ellas, tal como está escrito, “Que el Señor tu Dios ha asignado a todos los pueblos”. Y el Creador tomó a la congregación de Israel bajo su porción, tal como está escrito, “Mas la porción del Señor es Su pueblo, Jacob, Su parte de heredad”. Él lo llamó, “Única es mi paloma, mi perfecta; ella es la única de su madre”. Se refiere a la Divinidad de Su honor que Él hace morar entre ellos. Y ella es única y dedicada a Él. “Las hijas la miraron y la llamaron dichosa”, tal como está escrito, “Muchas hijas hicieron proezas pero tu las superas a todas”. Maljut, “sirvientas”, y “La alabaran”, son los ministros de los pueblos sobre quienes ellos fueron encargados.
249) El mundo fue creado con diez locuciones. Pero si examinas, son solamente tres con las que el mundo fue creado en: Jojma, Tevuna, y Daat. Y el mundo fue creado solamente para Israel. Cuando el Creador quiso preservar al mundo, Él actuó para Abraham con Jojma, para Isaac con Tevuna y para Jacob con Daat. Esto es considerado, “Con el conocimiento se llenan las cámaras”. Esto significa queHGT, que son Abraham, Isaac y Jacob, han ascendido y se convirtieron en HBD. Y en ese momento, todo el mundo fue integrado. Y cuando las doce tribus nacieron a Jacob, los doce linderos de la diagonal, todo se perfeccionó en el mundo, similar aAtzilut de arriba
250) Y cuando el Creador miró la gran alegría de este mundo cuando se perfeccionó para ser como arriba, Él dijo, “Que no se permita que las doce tribus se mezclen con el resto de las naciones dejando un daño en todos los mundos”. ¿Qué hizo el Creador? Los sacudió a todos ellos de aquí a allá hasta que descendieron a Egipto a habitar en las moradas de ellos, dentro de la nación obstinada, que despreciaba las costumbres de ellos y los degradaba al no desposarse con ellos o mezclarse con ellos y considerándolos esclavos. Los hombres eran detestables con ellos, y las mujeres eran detestables con ellos, hasta que todo se perfeccionó por la simiente sagrada sin mezcla con extranjeros. Entretanto, la iniquidad de las naciones fue completada, tal como está dicho, “No se habrá colmado la maldad de los amorreos”, para que cuando ellos salieran
Esto resuelve las dos preguntas que él planteó, “¿Por qué Israel fue exiliado?” y “¿Por qué específicamente a Egipto?” Por temor a que se mezclaran las tribus con el resto de las naciones, que apreciaban a Israel, Él los exilió a Egipto, quienes eran soberbios y despreciaban y aborrecían a Israel. Y ellos estuvieron allí hasta que la maldad de los amorreos fue colmada y ellos llegaron a su propia tierra, pues ya no existía el temor de la mezcla con el resto de las naciones.
Él no comió pan ni bebió agua
251) El Rabí Shimon se sentó, y el Rabí Elazar su hijo, permaneció de pié e interpretó las palabras de los misterios de la sabiduría. Su rostro resplandecía como el sol y las palabras se esparcían y volaban por el firmamento. Ellos se sentaron durante dos días; no comieron ni bebieron y no sabían si era de día o de noche. Cuando surgieron, supieron que habían transcurrido dos días sin que comieran algo. El Rabí Shimon habló sobre esto, “Y él estuvo allí con el Señor cuarenta días y cuarenta noches; él tampoco comió pan”. ¿Y qué si nosotros, que fuimos recompensados con la adhesión con el Creador, estuvimos así por una hora, permaneciendo en la luz del Creador durante dos días, sin saber en dónde estábamos? Moisés, atestigua el texto, estuvo con el Creador durante cuarenta días.
252) Cuando el Rabí Jiya le contó la historia a su padre, el Rabí Shimon Ben Gamliel, estaba perplejo y le dijo, “El Rabí Shimon Bar Yojai es un león, y el Rabí Elazar, su hijo, es un león. Y el Rabí Shimon no es como todos los otros leones. Sobre él está escrito, ‘Cuando el león ruge, ¿quién no temerá?’ Y si los mundos superiores se estremecen por él, nosotros aún más. Él es un hombre que nunca manifestó un ayuno por lo que pedía y oraba. Más bien, él decide y el Creador conserva. El Creador decide y él anula, tal como está escrito, “El gobernador sobre los hombres será justo a pesar de que gobierne en el temor de Dios’, es decir, Él dicta un decreto y el justo lo anula.
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